Mostrar resumen Ocultar resumen
En la conversación con LA NACION, Darío Sztajnszrajber propone que la filosofía no es un ejercicio académico aislado, sino una práctica para desafiar la lógica de la utilidad que rige la vida moderna. Sus reflexiones mezclan historia del pensamiento, experiencia personal y crítica social. Al cuestionar lo que damos por sentado, sugiere, se abre una senda hacia una libertad más profunda. Este artículo recoge esas ideas y las despliega desde distintos ángulos para comprender su alcance.
Pensar frente a la cultura del rendimiento
Sztajnszrajber señala que la sociedad actual valora por encima de todo la productividad y la rentabilidad. Esa prioridad transforma actos humanos en métricas y reduce experiencias a cifras. La filosofía, según él, funciona como contrapunto a esa lógica dominante y obliga a recuperar otros sentidos de la vida. Cuestionar la utilidad se vuelve entonces un gesto político y existencial.
Arthur Brooks, Harvard: por qué las personas más felices nunca dejan de aprender
China: robotización sin freno tras desplome de la fuerza laboral
El autor explica que la filosofía nace cuando el sujeto se distancia de sus propios actos y los observa desde fuera. Ese segundo movimiento permite preguntarse por el sentido de lo que hacemos. No es un abandono, sino una forma de recuperar la agencia sobre la propia vida.
Dudar para reafirmar la existencia: otra mirada a Descartes
El filósofo realiza una lectura crítica del famoso cogito cartesiano y propone entender la duda como herramienta. En su versión, dudar no es un fin teórico, sino un recurso para confirmar la conciencia en un mundo que parece predecible. Así, la duda valida la presencia del sujeto sin convertirla en un dogma.
Desde esa óptica, pensar y existir se retroalimentan: la reflexión sirve para reconocer que estamos presentes y activos. La filosofía transforma la máxima cartesiana en una práctica para situarse ante la realidad. Esto abre un espacio para cuestionar rutinas y automatismos.
Al hablar de la duda, Sztajnszrajber invita a usarla como una forma de libertad. No es escepticismo paralizante, sino un modo de autonomía intelectual. Cuestionar lo dado equivale a ganar margen para decidir.
Verdad, ciencia y el auge de la posverdad
El pensador distingue entre diferentes tipos de verdad: las cotidianas, las científicas y las ontológicas. Mientras las primeras se ocupan del cómo, la pregunta ontológica busca el qué y el porqué último. En tiempos de posverdad, observa, mucha gente elige relatos que confirman prejuicios en lugar de hechos verificables.
- Mayor polarización social.
- Desconfianza en instituciones científicas.
- Preferencia por noticias que refuerzan creencias previas.
Esta dinámica, advierte, choca con la noción clásica de verdad como correspondencia entre lenguaje y realidad. Recuperar criterios claros de verificación es, para él, una tarea urgente. La filosofía puede ayudar a distinguir entre relato y evidencia.
Felicidad, deseo y la búsqueda de tranquilidad
En su crítica a las recetas rápidas de bienestar, Sztajnszrajber reivindica una felicidad ligada al deseo y no a fórmulas estandarizadas. Rechaza la idea de que el consumo o la acumulación aseguren plenitud. Para él, el problema actual radica en confundir bienestar con rendimiento constante.
Epicuro y la idea de ataraxia como refugio
Apelando a Epicuro, el autor rescata la ataraxia como una calma resistente frente al frenesí del consumo. La tranquilidad se presenta como una defensa contra el sobrecuidado y la dependencia de estímulos externos. La calma, más que la euforia, se convierte así en una forma de libertad.
Desde su experiencia personal, Sztajnszrajber vincula la felicidad con poder realizar los propios deseos. En su caso, el deseo esencial es el del saber y del pensamiento vivo. Esa inclinación convierte la búsqueda filosófica en una vía para construir la vida que desea.
